书法家张芝在东汉当时的书坛就已经成为了天空中悬挂着的耀眼之星，他写草书写出了名，这他是知道的，相比乐坛中的周杰伦，张芝更为火爆，因为他是四大书圣之首，草书OG。

当时的书法爱好者们也争相学习张芝的草书，哪怕不是真迹，谁能得到稍有功力的临摹品也是如获至宝，于是便开始追星临摹，有的用指甲在地上画出了血，有的用一根杂草在墙上摩擦，有的有钱人几天就学坏一支笔，墨丸也是噌噌的消失，任灰头土脸，脏了袖子，手起冻疮，也是不亦乐乎，如痴如醉，废寝忘食

笔走龙蛇之风势不可当，明显有要把正统的篆隶书风压下去的氛围。

张芝同时期的甘肃老乡大文学家赵壹看到县城的贤人雅士幼儿大爷们一个个跃跃欲试的也想当网红，对此忧心忡忡，看不下去了，于是乎就利用专业特长写了一篇文章来怼草书，文章名直截了当——《非草书》。

非，是非的非，非议的非。

赵壹认为草书从骨子里就是一种非主流的书体，行笔结体有失稳重，性情浮躁，叛经离道，难登大雅之堂，岂是大丈夫所为？而且治国经邦选拔考试通通用不上，实在是细枝末节的奇巧淫技罢了，人们若以此种书体为能事，无异于瞪大眼睛盯着一只虱子，哪还有时间仰望天空之高，俯瞰大地之厚？

特别是纯洁的小孩子们一开始就以这种书体上手，那还得了？赶快停止吧，多学学圣人的四书五经，多研究天文历法宇宙运行规律那才是正道啊。

按理说老乡张芝出了名，赵壹应该祝贺赞美才对，为什么还要写文章来非议呢？难道是文人相轻心态失衡？还是认为因为张芝太狂妄，作者要替罗晖和本家赵袭抱打不平？

最有可能的是赵壹的格局大，先天下之忧而忧，认为书法只是贤人们的业务爱好，不可作为主业来整，更不能以此来充肠强国，还是踏踏实实学习圣贤之道，老老实实种庄稼为上。

《非草书》一文同时也阐述了一些有关于书法的观点，可供今天的我们来思考:

赵壹认为，像杜度崔瑗张芝这样的书法大佬，都是骨骼精奇之人，有着超俗的绝世之才，人家写的好一是祖师爷赏饭吃，二是有天王名师一脉密传，不是谁想写好就能写好的，而且书法这事，只是人家博学饭饱之后游手之产物。

赵壹认为，普通人即使能够得到真迹临摹，那也只是徒具其表罢了，书法是一门手工艺品活儿，但是每个人的筋骨气血却各异，心有疏密，手有巧拙。心灵手巧这事本不可强求，如果一股脑不顾一切的强迫自己学习大家，那就如效颦西施而却丑化自己，学赵女善舞而不得，最后爬着回去一样可怜。

关于草书的起源问题，身在东汉公元100年度的作者也只是推测草书是源于秦隶的急写。

笔者认为，赵懿的论述从理论上讲没有大的毛病，其对书法的见解对今人书法的学习也有反思可取之处，想学有大成，天赋勤奋明师传授都不可或缺。

但赵对于草书的见解，窃以为还是有失偏颇。张芝喜欢书法，真的钻了进去，又有天赋又肯吃苦，淡泊名利而不肯做官，草圣之称实至名归。事物的发展自有其规律，它的趋势个人终不可阻挡，何谓大，何谓小，何谓上，何谓下，何谓贵，何谓贱。

书法虽小，然世间万物，至小无内，至大无外，道不远人，道在屎溺，心不正则神明远，心正则大道至矣。