“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它；只有理解了的东西，才更深刻地感觉它”，弄懂结字的规律对书法非常重要，但这却是不容易做到的。唐人张怀瓘说：“明目谛察而不见，长策审逼而不知。”这就是说，书法规律不好找，眼睛睁得再大也看不到，再怎么拿鞭子抽你，不知道就是不知道。

关于结字的规律，前人有很多总结。明人李淳在其《大字结构八十四法》中说：“虽字形有千百亿万之不同，而结构亦不出乎此法之外也。”但是，这些结字法则太多而不容易记忆。有没有简单一点的法则呢？有的，哲学中的“对立统一”法则就可以把许多结字规律融合在一起。

一 辩证法：“一阴一阳之谓道”

1.斯舜威《书法矛盾之美》：一言以蔽之：书之道，辩证法。中国书法除了艺术层面的审美价值，更重要的是它有着深刻的哲学内涵，是“道”的体现。在对立矛盾中寻找平衡，寻求和谐，正是中国书法哲学思想的体现，也是书法艺术的魅力所在。

2.润公：人有相貌、筋骨、精神，字也有相貌、筋骨、神韵。字的结构有大小、疏密；点画有长短、粗细、曲直、交叉；笔势上又有虚与实、动与静；布局上有行与行之间的关系，黑白之间的关系。这一对对的矛盾都是对立面的统一啊！既有矛盾又有协调统一。中国的书法是充满了辩证法呀！

解读：“对立统一”是书法的根本大法。《易经?系辞上》中说：“一阴一阳之谓道。”这种阴阳和合的现象，用哲学中的矛盾论来看，就是对立统一规律。从辩证法的角度来看，书法中有“大小、疏密、长短、粗细”等捉对厮杀的众多矛盾。那么，这么多的矛盾，我们该怎样简化呢？这就需要择要而从！

二 平正与险绝：“既能险绝,复归平正”

3.孙过庭《书谱》：“初学分布,但求平正。既知平正,务追险绝。既能险绝,复归平正。”

4.王羲之《题笔阵图后》：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”

5.丁文隽在《书法精论》：结构有“五法”：平正、匀称、连贯、参差、飞动。

6.《孟子》云：物之不齐，物之情也。

7.唐代张怀瓘《论用笔十法》：点画编次，无使齐平，如鳞羽参差之状。

8.冯梦龙《东周列国志》：“其形参差，以象凤翼；其声和美，以象凤鸣。”

9.黄自元《间架结构九十二法》：画重者，宜鳞羽参差以化板。

10.欧阳询：遂其形势，随其变巧。

解读：“平正”与“险绝”是书法中最重要的一组矛盾。孙过庭在众多书法矛盾中，提炼出了“平正”与“险绝”一组矛盾，并由此总结了书法练习的三个阶段。在唐代书法名家中，孙过庭是著名的书法速成的老师，这与其立足于提炼书法中的主要矛盾有关。那么，怎样处理好平正与险绝之间的关系呢？

三 收与放：“作书之法,在能放纵,又能攒促”

11.董其昌《画禅室随笔》:“作书之法,在能放纵,又能攒促。每一字中,失此两窍,便如昼夜独行,全是魔道矣。” “作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。”

12.（清）苏惇元《论书浅语》：“结构之法，须四围笔势向中环拱，则字紧结不散漫。”

13.（元）佚名《书法三昧》：“凡四方八面，点画皆拱中心。”

14.林散之：“字要抱得紧，又要放得开。”

15.史春珊《现代形式构图原理》：“方向是线的灵魂，线是方向的外化。”

16.赵宧光在《寒山帚谈》：“上下半体，名家法书中十九上半居左，下半偏右，以为奇逸。”

17.黄自元《间架结构九十二法》：“让左者左昂右低”。

18.启功：“中心部位笔画紧凑、穿插匀称，而后向四方扩展，必然好看！” “凡是紧的密的要靠左边靠上边，可以松一点儿、可以宽一点儿的要靠在下边，靠在右边。这样子写出来就好看。”

解读：“平正”与“险绝”的矛盾中，最重要的是处理好点画的“收”与“放”之间的关系！一个字的形态主要由点画的数量、方向、长度决定，琢磨好点画的收放，知道向何方向伸缩，伸缩多少，那么所写的字就会如启功所说“必然好看”，避免董其昌所说的进入“魔道”。这个“收放”会体现为左右部件的高低搭配（“让左者左昂右低”）、上下部件的左右搭配（“名家法书中十九上半居左，下半偏右”）、“中宫收紧”、右下部件的扩展（“可以松一点儿、可以宽一点儿的要靠在下边，靠在右边”）等。

四 总结

刘熙载《艺概》中说：“艺者，道之形也。”扬雄说：“书，心画也。”中国传统文化中所推崇的“道”与西方哲学中讲究的“矛盾”颇多相似之处。

矛盾无处不在，无处不有。李太白说“但得醉中趣，勿向醒者传”，领悟了矛盾论中的“对立统一”规律，一步步琢磨，你会发现我们可以将书法结字中的许多话予以简化，更好地理解包括书法在内的生活中的诸多规律。

你们的赞是我更新干货的动力！如果还不想赞，那就看完下面的字再赞吧哈哈哈

要处理好书法中的“结字”问题，让我们记住古人的这三句话：“一阴一阳之谓道”，“既能险绝,复归平正”，“作书之法,在能放纵,又能攒促”！