南宋时期第一楷书书法家吴说十五幅经典书法名帖赏析
琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。
书法、绘画和诗词一并成为中国最具代表的文化精粹。写书法能够修身养性，静观欣赏好的书法作品，也会赏心悦目，心情舒畅。尤其是观看名家的书法真迹，潇洒和飘逸间，足可以陶冶情操、聊慰心怀。
——题记
在中国书法史上，南宋的书艺成就并不算十分显著，但在高宗赵构的示范作用下，南宋士子的书法热情颇为高涨，名家辈出，留存于世的书帖亦颇为丰富。了解南宋书法的整体状况，有助于书法史的贯通，亦有助于了解有元以后书法的发展。
南宋时代从帝王到文士，均保持着极高的书法热情。这种书法热情是当时社会文化热情的集中表征之一。甚至可以说，南宋朝野对待书法文化的热情，在很多方面已经超越了北宋。
南宋的书法文化，主要表现在以收藏与鉴赏为核心的书法活动与学术活动上。这其中，内府与士人的法书收藏与鉴赏、金石学与方舆学著作对历代石刻的研究与重视、历代法书与法帖的辑摹与翻刻、以《兰亭序》历代刻本为主要研究对象的“兰亭学”的形成，均是值得后世重视的几个方面。
下面我们一起分享南宋时期书法家吴说经典书法作品。
吴说，字傅朋，号练塘。生卒不详。钱塘（今浙江杭州市）人，居钱塘之紫溪，人呼吴紫溪。宋诗纪事谓为王令（逢原）之外孙。高宗绍兴十四年（一一四四），除尚书郎，出知信州（今江西上饶）。说工书法，字路极宽广，楷、行、草及榜书均佳。小楷人称“宋时第一”。行草书圆美流丽，深入黄太史之室，而得其精髓，又时作魏钟繇之体，颇有新致。其独创杂体游丝书亦颇擅名。一笔一行，游丝连绵。宋高宗赵构《翰墨志》称：“绍兴以来。杂书游丝书，惟钱塘吴说。”
吴说传世之简札，多为信手而书，无拘无束，自由挥写，不计工拙。自然而又合理地与抒情达意紧密结合。这些简札最能表现书家的艺术个性，其中不乏上乘之作其榜书沉稳端润，行、草圆润流丽。
传世书迹有《垂喻帖》《明善宗簿帖》《门内星聚帖》《庆门星聚帖》《游丝书宋诗》《行书真迹閤中帖》《下车帖》《三诗帖》《区区叙慰帖》《二哥帖》《夏末帖》《大哥帖》《奉教帖》《堂上帖》《衰迟帖》等。
南宋著名书法家吴说《垂喻帖》赏析
南宋著名书法家吴说《垂喻帖》尺牍，册纸，行书纵 30.2 厘米横44.6厘米，台北故宫博物院藏。
释文：说顿首再启。垂喻锦里园亭诸榜。何其盛也。悉如尺度写纳。告侍次为禀呈。第愧弱翰不称耳。谢傅方且为苍生而起。裴公讵容从绿野之游乎。非次不敢数拜椟。亦告侍旁。为致下悃。昨中丞初除拜日。尝致贺启一通。不敢使人代。乃其自制。吾友试一取观之。亦可以见其蕲向之意也。说顿首再启。
南宋初年，文人书家多舍弃二王（王羲之、王献之）传统，而竞相模仿北宋黄庭坚与米芾书风，尚异趋奇。吴说对此既不刻意苟同，也不随俗浮沈，他仍然追求以二王为主的魏晋风骨以及唐代楷书的法则，这对南宋以后的书学家产生不小的影响。
这幅尺牍以行草体书写，是吴说与官府往来的信札。全幅用笔使转轻盈，字体圆活灵动：如竖直的笔画多稍作微曲，少作方角的转折等，正呈现典型的王字（王羲之、王献之）风范。而尖笔锐锋，更为通幅增加不少娟秀之气。吴说行草书的成就，虽然比不上他的行楷或小楷，但全作文字结构停匀，笔墨温婉典雅，也是一幅传统书法的佳作。
南宋著名书法家吴说《明善宗簿帖》赏析
南宋著名书法家吴说《顿首上启明善尺牍》又称《明善宗簿帖》（又称《简谅帖》）纸本行草书纵23.9厘米横38.8厘米，台北故宫博物院藏。
释文：说顿首上启。明善宗簿懿亲侍史。近两上状。一附弥大。一送华亭。未知已得呈达否。比又辱诲示。承已达行在。感慰兼至。信复。伏惟尊履申福。宗寺职务清简。谅多娱暇。正恐朝夕别有异数耳。
说碌碌不足数。到官已半年。更如许时。通理当满。预有填壑之忧。正远冀宝鍊冲粹。不宣。说顿首上启明善宗簿懿亲侍史。八月晦。
南宋著名书法家吴说《门内星聚帖》赏析
南宋著名书法家吴说《门内星聚帖》（局部）纸本，行书，信札，纵25厘米横45.4厘米，北京故宫博物院藏。书法圆美流畅，用笔清健，是吴说代表作品之一。
释文：门内星聚长少均叶多庆桐川岂无所委奉不鄙一二疏示老兵偶二三辈遣出取亲旧未还朝夕遣往顷 见老兄有玉界尺(上有刻字者）欲求一条助我几间清致素辱眷予深想不我靳尝求一物为报顷在括苍赏作 诗欲匃辍此物其卒章云磊落贤公子宁求善价沽朝夕捡寻录寄适在报恩办道场上状崖略且践不重 幅之约也说再拜
《门内星聚帖》行草书，纸本。纵25．2厘米，横45．4厘米。14行，140字，信札，信中言及求五界尺等事。裱边有翁方纲跋一段。本幅上有江德量、成亲王永瑆等家的监藏印二方，半印六方，跋纸上印 —方。
此帖率意而书，无拘无束，笔法劲利清瘦，刚中有柔，笔致有兰亭雅态，技巧性很强，布势如五代杨凝式《韭花帖》，可见吴说的功力不浅，刻意求新。清安岐《墨缘汇观》云：“行草书14行，用笔清健，兼有游丝法。”
本帖后有清翁方纲题跋。曾经清毕沅、江德量、爱新觉罗·永瑆等人鉴藏。《裴余偶记》著录。现藏北京故宫博物院。
南宋著名书法家吴说《庆门星聚帖》赏析
南宋著名书法家吴说《庆门星聚帖》又称《上问庆门星聚尺牍》，纸本，草书，纵42.3厘米横61.2厘米，中国台北故宫博物院藏。
释文：说上问庆门星聚，伏惟均协，当诣今嗣将仕侍下休裕，匆匆不及别状，说近奉诏旨，访求晋唐真迹，此间绝难得，止有唐人临兰亨一本，答以千缗，省略更高古，许命以官，且告老兄出一只手，广为搜索，亦足张吾军也，留意，幸甚幸甚，说再拜上问。
其父吴诗礼喜好收藏，以诗文书法见称于时。吴说颇能传绪家学，小楷书和行草书均有可观，能得晋人韵度。此件手札作于绍兴年间，其时宋室南渡，内府图籍书画散佚流失，高宗为振兴文教，遂沿袭北宋太宗的作为，下诏访求天下遗书。吴说奉命访求的结果，所得仅止唐人临兰亭一件。为达成使命，乃致书友朋请求协助。
南宋著名书法家吴说《游丝书宋诗》赏析
南宋著名书法家吴说《游丝书宋诗》(局部)草书，日本京都藤井齐成会有邻馆藏。
南宋初期的书法出现复古与游戏的两极现象，其实是北宋晚期尚意书法思想在南宋初期的异化，是尚意思想崇古与率意两个方面的极端化发展：一是不加选择的食古不化，典型表现就是赵构的盲目复古思想；二是纯粹的游戏翰墨，抛弃书法的游戏规则，偏离古法传统地盲目创新，典型表现即是享誉一时的吴说游丝书现象。
南宋初的复古已经没有了尚意书法的创新睿智与艺术冲劲，因此已经毫无自信心与穿透力，只能在泥古守旧的深潭中不能自拔；同样，南宋初的游戏思想是对米芾“墨戏”思想的超常规理解与诠释，没有了米芾在熟谙古法基础之上的黑色幽默与故作调侃的意味，似乎惟剩脱离书法游戏规则的盲目性演绎与失控式莽撞，其结果自然可想而知。
当有人面对书法经典《兰亭序》却发出“无心工拙当闲暇，信手纵横尽技能”（薛仙《绍兴戊午秋因观毕氏所藏定武旧石本兰亭因题》）这样的无知之言时，对于南宋初期萎靡不振的书法状况就只有让人无比慨叹了。
“龙跳虎卧王右军，蚕头隼尾始逼真。不恨臣无二人法，但恨二人不似臣。”李石《试严志行笔》这首论书诗很好地反映了南宋初期书法的浮躁心态，既想师习古法，又不思沉潜，不经磨练，又想超越前人，最终只能导致盲目创新的出现。米芾墨戏思想的极端化发展便有了滋长的土壤：“余事游神翰墨间，乘兴濡毫快挥扫。”
（王十朋诗句）而吴说游丝书在南宋初期大受吹捧和欢迎就是这一现象的产物。从周紫芝《吴傅朋（吴说，字傅朋）郎中自出新意作游丝书妙绝一时士大夫皆赋诗为作数语书轴尾》这首诗的题目即可以看出吴傅朋游丝书在当时的大受欢迎，“士大夫皆赋诗”，文人骚客争相赋诗吹捧之。据宋人洪迈《容斋三笔》卷二记载，当时竟有上百人赋诗颂之：“吴傅朋游丝书，赋诗者以百数。汪彦章五言数十句，多用翰墨故事，固已超拔，而刘子翚彦冲古风一篇，盖为绝唱……予少时见二公所作，殊敬爱之，至今五十年，尚能记忆。惧其益久而不传，故纪于此。”当时竟有上百首诗歌对其进行赞颂，亦可谓名噪一时、声震寰宇了。
“笑谈了却邦人事，游戏翰墨惟书林。自从真行易篆隶，草圣书绝驰极挚。游云惊龙初振奇，渴骥怒猊争作势……手追心摹前无人，一扫尘踪有新意。”（洪适《题信州吴傅朋郎中游丝书》）洪适等人即极尽赞美之能事。当然有识之士还是对他的这种怪异书法提出善意的批评，可见传统与规则是不能随意逾越和玩弄的：“我评先生贤，不以能书称。”
（向旙《题吴傅朋游丝书》）“可怜太纤瘦，不受镌瑶琼。”（王之望《吴傅朋游丝书》）观吴傅朋游丝书作品，“太纤瘦”的评价十分到位，一味地牵丝连带，并无顿挫笔法，显然已经脱离了用毛笔写字的趣味。至于他追踪孙过庭又上溯王羲之的行草，在南宋初期书坛萎靡的情况之下，虽“清娴姣丽，特患无出世态”（岳珂《宝真斋法书赞》），显露绮靡姿媚之风，因循过甚创新不够，但已经弥足珍贵了。
“意足我自足，放笔一戏空。”米芾等人的墨戏思想是建立在古法的基础之上的自信与潇洒，而此时的游戏思维显得十分盲目，竟然对毫无笔情墨趣的游丝书大加夸许，令人大跌眼镜。然现存游丝书赞诗仅十余首，游丝书也流传无几，洪迈记述上述文字的原因即是“惧其益久而不传”，但事实就是一语成谶，像吴说游丝书，如果不能符合客观事物的发展规律，是并不能够长久的。
南宋著名书法家吴说《行书真迹閤中帖》赏析
南宋著名书法家吴说《行书真迹閤中帖》纵28.9厘米；横47.4厘米，上海博物馆藏。
南宋著名书法家吴说《下车帖》赏析
南宋著名书法家吴说《下车帖》纵29.5厘米；横39.6厘米，上海博物馆藏。
南宋著名书法家吴说《三诗贴》赏析
南宋著名书法家吴说《三诗贴》纸本，行书，纵30.6厘米，横63厘米 ，10列，68字。台北故宫博物院藏。”在浈水边的烟雨楼，望夫冈都留下有名的诗篇，在英德，阳山，潮州都有石刻，在广州留有墨迹。
释文：黻谨以鄙诗送，提举通直使，江西，襄阳米黻上。三吴有丈夫，气欲吞海水。开口论世事，借箸对天子。瑞节高如松，一岁几繁使。秋水浮湘月，罇酒屡觏止。言别不可攀，寥虚看云驶。
南宋著名书法家吴说《区区叙慰帖》赏析
南宋著名书法家吴说《区区叙慰帖》说顿首上启。区区叙慰。已具右疏。即日凝凛。不审孝履何似。未由一造庐次。惟冀节抑哀苦。以承家世寄托之重。不胜至望。谨奉启不宜。说顿首上启。大孝宣教苫次。
南宋著名书法家吴说《二哥贴》赏析
南宋著名书法家吴说《二哥贴》释文：二哥监岳宣教。二嫂孺人。缅想侍旁多庆。儿女一一慧茂。儿母儿妇诸孙。悉附拜兴居。及伸问二哥嫂。匆匆未及别问。
大哥时相闻。但未能得一相聚。为不足耳。家讯见委。适无便人。今附递以往。邓守旧识。能相周旋否。说欲趁寒食至墓下。不出此月下旬去此。积年怀抱。当俟面见倾倒。预以慰快。说再启。
南宋著名书法家吴说《夏末帖》赏析
南宋著名书法家吴说《夏末帖》
释文：说再拜。说夏末被命之初。颇闻庙堂余论。谓老兄屡以亲庭为言。恐不日别有改命。九月初得提领海船张观察公裕书云。近准枢密院照札。福建运判鲁朝请候起发海船齐足日。躬亲管押。于提领海船司交割讫。发赴行在。窃料必有异数之宠。近有士大夫白福唐来者。皆言使尚未承准。此项指挥。不知今已被受否。奔迸流离之余。日迫沟壑。伫俟老兄新命。庶几早就廪食。以活孥累。或节从经由此邑。得遂迎见。尤所慰幸。说惶恐再拜。
南宋著名书法家吴说《大哥帖》赏析
南宋著名书法家吴说《大哥帖》释文：说手咨。大哥监税迪功贤甥。老舅私门薄祜。小舅以去年十月廿三日。没于广州官所。悲伤深切。何以堪之。平日见其饮（口舀）兼人。
谓宜享寿。以承门户。何期弃我而先。追恨痛极。吾甥闻之。想亦哀悼。即日侍下体候何似。想同大嫂爱女均休。舅到此逾半岁。回望浙乡。遥在三千里外。怀归之心。昼想夜梦。以悲恼多病。力丐退闲。未得遂请。
若得之。即归浙也。吾甥赴官。定在几时。果成此行否。六十哥赴官。可以言曲折。兹不多云。余希慎疢自爱。七月廿五日。说手咨。
南宋著名书法家吴说《奉教帖》赏析
南宋著名书法家吴说《奉教帖》
释文：
南宋著名书法家吴说《堂上帖》赏析
南宋著名书法家吴说《堂上帖》
释文：
南宋著名书法家吴说《衰迟帖》赏析
南宋著名书法家吴说《衰迟帖》纵30.4厘米横47.1厘米。释文：说顿首再拜。说衰迟蹇钝。无足比数。顷蒙造物存录。假守四郡。曾微寸效。以副共理之寄。
比奉安丰之命。旋膺盱眙之除。岂所宜蒙。诚为非据。窃意使人不晚过界。拜勅之日。即刻登涂。水陆兼行。倍道疾驰。自鄱阳旬有三日抵所治。偶宽数日。
趣办锡宴等事务。幸不阙误。惟是此地最为极边。事责匪轻。宜得敏手通材。乃克有济。而老退疏拙之人。岂能胜任。素荷眷予。幸有以警诲发药之。是所望者。说顿首再拜。
总之，南宋的书法文化表现出两大时代特征：一是加紧对前代书法资料的整理，二是重视当代遗存的著录。
南宋的理学家对书法本身的艺术性同样不甚关心，他们对于书法的态度完全围绕着理学展开，书法成为他们阐述自己理学观念的一个工具，这必然会使在书院学习的生徒对书法的认识产生影响。当时的人们对书法崇拜的标准也由书法本身转移到了对书写者的学问、地位的崇拜上，这实际上也是变相的“趋时贵书”。
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