琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。东汉时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记
汉代从公元前二零六年到公元二二零年的四百二十六年间，是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉，共四百余年，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，中国汉字书体已基本齐备。因此，两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，如今所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。康有为曾说：“秦汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家。”
张芝（？—192年），字伯英，敦煌郡渊泉县（今甘肃省瓜州县）人。东汉书法家、“草书之祖”，大司农张奂的儿子。
出身名门，拒绝朝廷征召，潜心研习书法。擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大。李志敏评价：“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。没有真迹传世，仅存《八月帖》等刻帖。
张芝为张奂长子，字伯英，年轻时就很有操节，虽出身宦门，而无纨绔气，勤奋好学，潜心书法，当朝太尉认为他将来不是文宗，就是将表。屡次征召他出来做官，皆严辞拒绝，故有“张有道”之称。他潜心研究书法，尤好草书，师承崔杜之法，其父张奂为方便张芝兄弟习文练字，着人锻造石桌、石凳、墨池于河边，从此，张芝兄弟以帛为纸，临池学书，先练写而后漂洗再用，日复一日，年复一年，水为之黑，后称张芝墨池。更将崔杜笔法，烂熟于心，终于摆脱旧俗独创一体，转精其妙，以成今草。字之体势，一笔所成，偶有不连，而血脉不断；字迹气脉贯通，隔行不断。古人谓之：“一笔飞白”，开书法之一代新天地。历代书法大家誉称张芝草书为“一笔书”，尊称张芝为“草圣”。晋代大书法家王羲之对汉、魏书迹唯推钟、张草书，亦颇受其影响。他的书迹在《淳化阁帖》存有五帖，并著有《笔心论》，今已失。
汉献帝初平三年，去世于家中，著有《笔心论》，与钟繇、王羲之和王献之并称“书中四贤”。
张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。评价相当高，尤以草书为最。
张芝的遗墨流传很少，现今仅可见宋刻《淳化阁帖》(《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。)第二卷中标为张芝书的五帖。
本文分享张芝书法作品有：《八月贴》《冠军贴》《二月八日贴》《终年贴》《今欲归贴》等。
东汉时期著名书法家张芝《八月贴》赏析
张芝《八月贴》，也叫做《秋凉平善帖》。章草，六行，八十字。见于宋刻《淳化阁帖》。《八月帖》字迹高古可爱，冠绝古今。用笔古朴含蓄，圆润健劲，结体随行气的趋势而变，自然流畅，是张芝章草的代表作。该帖章草少有夸张形式的“燕尾”，收笔含蓄，大多作点或捺点，或者回钩下连，具有今草气息。
释文：八月九日。芝白府君足下。不为秋凉平善广闲。弥迈想思无违前。比得书不逐西行。望逺悬想。何日不懃。捐弃漂没。不当行李。又去春送举丧到？美阳。须待伴比。故遂蕳絶。有意复相闻。飡食自爱。张芝幸甚幸甚。
东汉时期著名书法家张芝《冠军贴》赏析
张芝《冠军贴》，也叫《知汝帖》。今草，见于宋刻《淳化阁帖》。《冠军帖》运笔狂放自由，字型变化万端，气势一泻千里。比起旧有的章草书，更加赏心悦目，妙不可言。
释文：知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。
东汉时期著名书法家张芝《二月八日贴》赏析
张芝《二月八日贴》，今草，见于宋刻《淳化阁帖》。《二月八日帖》运笔狂放自由，字型变化万端，气势一泻千里。比起旧有的章草书，更加赏心悦目，妙不可言。
释文：二月八日。复得鄱阳等。多时不耳。为慰如何。平安等人当与行。不足不过彼与消息。
东汉时期著名书法家张芝《终年贴》赏析
张芝《终年贴》，今草，见于宋刻《淳化阁帖》。《终年帖》运笔狂放自由，字型变化万端，气势一泻千里。比起旧有的章草书，更加赏心悦目，妙不可言。
释文：终年缠此，当知何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。不讲意不意，可恨汝还，当思更就理。所游悉，谁同故数往虎丘，不此甚萧索。……药欲数处。看过还复，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。
东汉时期著名书法家张芝《今欲归贴》赏析
张芝《今欲归贴》，今草，见于宋刻《淳化阁帖》。《今欲归贴》运笔狂放自由，字型变化万端，气势一泻千里。比起旧有的章草书，更加赏心悦目，妙不可言。
释文：今欲归。复何适报之。遣不知。总散往并侍郎耶言。别事有及。过谢忧勤。
张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有"草圣"之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。
张芝从民间和杜、崔那里汲取了草书的艺术精萃，创造了跨时代的大草，即有别于章草的“一笔书”，当时亦称“今草”，一时名噪天下，学者如云。张芝的“一笔书”，“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”；“如流水速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形虽合，数意兼包，若县猿饮涧之象，钩锁连环之状，神化自若，变态不露”；“若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”，“精熟神妙，冠绝古今”；“张劲骨丰肌，德冠诸贤之首”；“伯英即草书之祖也”。
张芝的草书影响了整个中国书法的发展，为书坛带来了无与伦比的生机，被誉为中国书圣的王羲之，中年就师承张芝，推崇张芝，自认为草书不如张芝。狂草大师怀素也自谓草书得于"二张"（张芝、张旭）。草书大家孙过庭在其《书谱》中也多次提到他一生是将张芝的草书作为蓝本的，称“张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”。中国书法史告诉我们，"自汉末至中唐六七百年间，在草书领域里涌现了韦诞、卫瓘、索靖、卫恒等这些传于书坛的人物，更有王羲之、王献之、张旭、怀素四位光耀千古的大师，他们的师承都导源于中国书法史上第一位巨人--草圣张芝"这是历史的真实，也是客观的评价。张芝获得“草圣”的殊荣绝非偶然，这同他的处世哲学和治学态度有密切关系。
由此可以得知，学习书法为什么要加强人的修养，因为书法不仅仅是字形是否好看的问题，而是字形背后所承载的含金量。张芝的书法就像他的人品一样，刚正有力，又有宽容之态，这种宽容不是留给那些弄虚作假的人，而是给予积极向上的人的。
学习张芝的书法作品，要注意从三个方面做好：一是要了解一些篆书书法知识，因为他的隶书参揉了一些篆书意味，并且用笔上也多以篆籀笔法，可以说篆书是基础。二是注意字形的变化，虽然它的字形基本上大体相同，但是其中点画的变化是非常丰富的，不能因为字形一样而使点画缺少了变化。三是要把握好用笔和笔势，用笔上宜以中锋为主，做到“逆入、涩进、紧收”的原则要求，注意有些横画中的“一波三折”的写法和点画之间的笔势，使字更有生命力。